【藏品名稱】2001-10 端午節 小版
【圖案面值】
T （3-1） 賽龍舟 80分 2700萬枚
T （3-2） 包粽子 80分 1700萬枚
T （3-3） 避五毒 280分 1700 萬枚
【發行日期】2001年6月25日
【郵票規格】40×30毫米
【齒孔度數】13度
【整張枚數】9枚 　
【版   別】影寫
【設 計 者】尚予　黃里  　
【印 制 廠】北京郵票廠

【郵票介紹】
　　農歷五月初五，是我國民間隆重的傳統節日--端午節。又稱端陽節、端五節、重五節等，民間俗稱“五月節”。因“端”與“初”同義，“五”與“午”同音，按地支順序推算，五月為“午月”；故五月初五日稱“端午”。
　　端午節，這一歷史悠久的古老節日，其起源說可謂眾多。其一是惡月、惡日說。這是我國較早出現的歲時禁忌習俗，早在戰國時代，視五月及五月的五日為惡月、惡日的俗信就已經存在。其二是吳越民族圖騰祭說。聞一多先生認為，古代吳越民族以龍為圖騰，端午節時他們要舉行盛大的圖騰祭，故端午應稱“龍子節”。其三是紀念賢臣、孝女說。如民間傳說中的紀念介子推說、紀念伍子胥稅、紀念屈原說、紀念孝女曹娥說等等，迄今為止，影響最廣的是紀念屈原說。
　　賽龍舟，是端午節的主要風俗。“龍舟競渡”，早在戰國時代就有了，在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人。賽龍舟便是緊儀中半宗教性、半娛樂性的節目。而湘江邊的劃龍舟是為了紀念金角老龍；黔東南苗族認為五月競渡是為紀念舍身殺毒龍的老人；云南傣族賽龍船則是為了紀念古代英雄巖紅窩。可見不同民族、不同地區劃龍舟的傳說是不同的。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有民族特色的龍舟競渡活動。1980年賽龍舟被列入國家比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉湖南岳陽市舉行首屆國際龍舟節。賽場、交易會場及聯歡活動的參與者多達六十余萬人，可謂盛況空前。首屆國際龍舟節在競渡前，仍舉行了既保存傳統儀式又注入新因素的“龍頭祭”。上午，“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。爾后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向洞庭湖（岳陽市南湖龍舟賽場）。1993年又舉辦了一次國際龍舟節。相信今后在有條件的江河湖海邊，還會出現更多不同類型的龍舟節，龍舟節將盛傳于世。
　　粽子，是端午節的傳統食物。五月初，家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。我國粽子，花色品種繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以斷江嘉興粽子為代表。現代粽子的餡料更為豐富。端午節的早晨，各家各戶將菖蒲、艾葉插在門上、屋檐下，有辟邪、防病、保安康之意。農歷五月初五，時值初夏，天氣開始炎熱（尤其是在南方），且多雨潮濕，細菌繁殖快，故而疾病甚多，因此民間習俗認為五月為“惡月”。插菖蒲和艾葉，可借助它們揮發的芳香氣味，驅逐蚊蠅，清潔空氣，消除病毒，保持居室衛生。
　　香囊，源于古代的“艾符”。有人在夏季來臨之時，把艾葉編成虎形；或把彩綢剪成虎形，粘上艾葉，插于發中或佩于胸前祛瘟辟邪。正如湖南民謠所唱：“五月五日午，天師騎艾虎，五毒化灰寺，妖邪歸地府。”同時，也有將其解釋為象征屈原的品德馨香溢世、流芳千古的。系五色絲，已有兩千多年歷史，五色絲是用五種顏色的絲線搓成一條細索。按陰陽五行說，五彩絲中的青線屬木，代表東方；赤屬火，代表南方；白屬金，代表西方；黑屬水，代表北方；黃屬土，代表中央。五色絲無論系于何處，均可鎮妖辟邪，佩戴的人可用它系住性命。
　　端五這天，人們還要用彩紙將“五毒”（蛇、蝎、壁虎、蜈蚣、蜘蛛）剪成剪紙，或貼于門、窗、墻、炕；或系在小孩臂上。要用線穿住“五毒”的頭，并在每個毒蟲的頭上刺一根針，以示毒蟲皆已被刺死、吊死。飲雄黃酒，是我國大部分地區端午節都有的舊俗。由于這一系列防病、治病的辟除邪氣的風俗習慣的傳承，端午節又稱“天醫節”。此外，我國的蒙古、朝鮮、回、壯、苗、彝、土家、布依、侗、白、哈尼、納西、水、京、裕固、錫伯、羌、畬、拉祜、普米、仫佬、仡佬、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等族也有歡度端午節的習俗。不過，各族過節的具體方式與內容與漢族有同有異。
　　例如，傣族在五月端五節要過粽包節，因其節日食品是像佛塔一樣高高尖洋地粽包而得名。這是青年們通過情歌對唱和“丟包”，尋找理想配偶的歡樂節日。達斡爾族的“藥泉會”也在這天舉行，除吃粽子過節外，還要飲藥泉水。