【商品編號】 2007-30
【商品名稱】 中國古代書法--隸書大版
【發行日期】 2007年11月5日
【商品圖序】 （6-1）宣示表
            （6-2）張猛龍碑
            （6-3）九成宮醴泉銘
            （6-4）雁塔圣教序
            （6-5）顏卿禮碑
            （6-6）玄秘塔碑
【齒孔度數】 12*11.5度

背景介紹：

    楷書也叫正楷、真書、正書。從隸書逐漸演變而來，更趨簡化，字形由扁改方，筆劃中簡省了漢隸的波勢，  爨體字體欣賞，橫平豎直。《辭海》解釋說它"形體方正，筆畫平直、可作楷模。故名楷書。始于漢末，通行至今，長盛不衰。楷書的產生，緊扣漢隸的規矩法度，而追求形體美的進一步發展，漢末、三國時期，漢 的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了"側"（點）、"掠"（長撇）、"啄"（短撇）、"提"（直 鉤）等比劃，使結構上更趨嚴整。如《武威醫簡》、《居延漢簡》等。楷書的 特點在于規矩整齊，所以稱為楷法，一直沿用至今。[1] 　　楷書有模楷的意思，張懷?《書斷》中已先談到過。六朝人仍習慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書》韋誕傳中都云∶“誕字仲將，京兆人，善楷書。”那是“八分楷法”的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內容顯然和古稱是不一樣的，名異實同和名同實異之例，大概有以上這些，這些概念不弄清楚，勢必至于把各方面的其他問題也永遠混淆不清，一無是處了。

《宣示表》，著名小楷法帖，原為三國時魏鐘繇所書，真跡不傳于世，刻本見《淳化閣帖》、《大觀帖》，傳為王羲之所臨摹刻。字的捺腳有濃重的隸書波磔意趣，極為古雅。近人馬公愚的臨本接近原作神韻，刊于《書法大成》，可供臨習時對照參考。

《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌碑》。北魏正光三年（522）正月  
立，無書寫者姓名，碑陽二十四行，行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計十列。額正書“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字。古人評價其書“正法虬已開歐虞之門戶”，向被世人譽為“魏碑第一”。

《九成宮醴泉銘碑》碑立于唐貞觀六年（公元632年）。碑額陽文篆書“九成宮醴泉銘”六字，行文二十四行，行四十九字。碑身和碑首連成一體，碑首有六龍纏繞。正面隸書“九成宮醴泉銘”六個大字，碑座已經破損。  九成宮醴泉銘局部
《唐人書評》中說：“歐陽詢書，若草里驚蛇、云間電發，又如金剛?目，力士揮拳”,其書法刻厲險勁之貌，由此可見一般。到了晚年，其書法更是臻于化境，至其筆墨工巧，意態精密俊逸處，而人復比之孤峰崛起，四面削成。他的字，端莊整齊而不板滯，方正渾穆而不局促；氣度森嚴，凝重沉穩；高簡中寓渾穆，方正中見柔媚，轉折處干凈利落，于雍容大度中透出險勁之趣。

《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良書。楷書，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文。為避高宗諱，碑文兩個“治”字，均缺末筆。

《顏勤禮碑》自署立于大歷十四年(779年)。楷書，碑文一通。殘石175×90×22厘米。碑四面環刻，存書三面。碑陽19行，碑陰20行，行38字。左側5行，行37字。 右側上半宋人刻“忽驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏”十四字，下刻民國宋伯魯題跋。現存西安碑林，北京故宮博物院藏初拓本。《顏勤禮碑》在拙重中見挺拔雄肆之氣概，《麻姑仙壇記》則在寬博中見空靈洞達之韻度，堪稱顏楷的雙峰并峙。

《玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，唐裴休撰文，柳公權書并篆額。《玄秘 塔碑》立于唐會昌元年 （公元841年）十二月，碑在陜西西安碑林。楷書28 行，行54字。