郵票介紹：
   神話產(chǎn)生于人類的童年時代。它是遠古時代的人們通過超自然的形象和幻想的形式，表達他們對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的原始理解的故事和傳說。神話大都形式樸素，充滿浪漫主義色彩，是人類文化藝術寶庫中的瑰寶。
　　中華民族是一個具有悠久文明史的民族，其祖先創(chuàng)作出了許多豐富多彩的神話，開啟了古文明的先河。中國神話大多以開天辟地、為民造福、除暴安良、追求光明等為內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族博大的氣概和堅韌的精神。中國神話大多記載在《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等書中，其中的一些神話如盤古開天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月等，在中國流傳極廣，對后世的文學、藝術和語言等都有深遠影響。   　本套郵票共６枚。
　　６－１為“盤古開天”。這則神話是對天地創(chuàng)造的解釋。據(jù)古籍記載，宇宙形成前只是渾沌一片，狀如雞蛋，盤古就生在這個“雞蛋”中。后來，盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。但仍有天地粘連未分處，于是盤古左手執(zhí)鑿，右手持斧，進行開天辟地的工程。之后天地才分，陽氣清而為天，陰氣濁而為地，盤古則頂天立地，處于其中。盤古死后，他的身軀亦化為山川田地、日月星辰、金玉珠石、雨露甘霖。因此，在遠古人們心中，盤古是天地萬物的始祖。畫面上表現(xiàn)的是盤古手執(zhí)斧鑿，頂天立地的形象。
　　６－２為“女媧造人”。女媧是位人頭蛇身的女神，她曾煉五色石修補將塌的蒼天，并殺死猛獸，治服洪水，使人類得以休養(yǎng)生息。據(jù)《太平御覽》載，天地開辟以后，沒有人類，女媧便用黃土捏制人。因忙不過來，便將藤條伸入泥潭中，將泥漿揮灑于地，點點泥漿也變成了人。那些用黃土捏制的人就是富貴人，泥漿變的人則是貧賤人。畫面中表現(xiàn)的是女媧正在造人的形象，并突出了對女媧嫵媚善良的刻劃。
　　６－３為“羿射九日”。此說見于《山海經(jīng)》。羿本是天神，因天帝見世間災害頻仍，民生艱難，便派羿去下界除暴安良、拯救人類。　羿初到人間時，天上有十個太陽，酷熱難當，莊稼都枯死了。羿便拉弓引箭，一氣射落九個太陽，解除了人間的旱熱之苦。畫面上展示的是羿拉弓射日的形象，突出了羿的剛毅勇猛。
　　６－４為“嫦娥奔月”。據(jù)《淮南子》記載：羿往昆侖山會見西王母，討來了長生不老之藥。嫦娥偷吃此藥后，不由自主地飄然升騰到了月宮。月宮的清凄冷寂，常使她感到惆悵，便不禁思念起人間的生活來。歷代文人以嫦娥奔月為題，寫下了不少名篇佳句。畫面上表現(xiàn)的是嫦娥接近月宮時，欣喜而略帶驚恐的神態(tài)。
　　６－５為“夸父逐日”。據(jù)《山海經(jīng)》記載：在一座大山之中，居住著一個名叫夸父的人，他看到太陽西墜，便產(chǎn)生了追趕太陽的念頭。當他終于在禺谷追上太陽時，早已汗流夾背，口渴難當。于是他喝干了黃河與渭河的水，但仍不足以解渴。只好向北去飲大澤的水，誰知卻渴死在途中。他遺棄的手杖，化作一片茂密的桃林。畫面上，展示了太陽的灼人的火焰、把山河大地踩于腳下的巨大的夸父及夸父向后飄飛的須發(fā)，寓意著人類不屈不撓的意志和追求光明的信念。
　　６－６為“精衛(wèi)填海”。據(jù)《山海經(jīng)》、《述異志》等載，精衛(wèi)本是炎帝的女兒，因游海上遭受風浪，溺水而死。死后化作一只名叫“精衛(wèi)”的鳥，形狀如烏鴉，頭有花紋，嘴呈紅色。它恨大海奪去了自己的青春，便從西山銜來樹枝和石子，發(fā)誓要填平東海，使它不再興風作浪危害人類。精衛(wèi)的故事悲切而壯麗，象征著中華民族艱苦卓絕、銳意進取的精神。
　　這套郵票除了通過人物形象反映遠古神話的內(nèi)容外，在畫面中還分別出現(xiàn)了石斧、柳枝、弓、長袖、拐杖、石子，以及象征陰陽初開的天地，象征生殖繁盛的魚、果樹，還有金鳥、蟾蜍、太陽、大海等，構成一幅遠古萬物的圖景。此外，中國早期的彩陶、青銅器、漆器、壁畫等藝術的格調(diào)在這套郵票中均有所呈現(xiàn)。畫面色彩深沉而和諧，并用金、銀兩色加以渲染，增加了這套郵票神奇、莊重的氣氛。在人物刻畫上，以簡潔的線條，形象地表現(xiàn)了人物的動感。票上的文字采用篆體，與古樸的畫面相呼應，渾然一體，體現(xiàn)了濃郁的民族特色。在繪畫手法上，設計者采用傳統(tǒng)的中國畫法，又融進現(xiàn)代藝術的風格，人物造型夸張而恰如其分，輪廓韻律優(yōu)美動人，頗富裝飾性和韻律美。