市場深化與中國社會轉(zhuǎn)型

我想補充自己的一些想法。剛才提到，市場經(jīng)濟、財產(chǎn)權(quán)的觀念，西方很早就有，中國也有。我覺得對市場經(jīng)濟的理解，應該是一種現(xiàn)代經(jīng)濟意義上的理解。古代也有財產(chǎn)權(quán)，但現(xiàn)代的財產(chǎn)權(quán)由民法規(guī)定，還有一個憲法意義。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化的法治國家是并行的，市場經(jīng)濟確立的私人財產(chǎn)權(quán)，有賴于法治國家在憲法意義上對私人財產(chǎn)權(quán)的保障。在古羅馬，民法中也提到了財產(chǎn)權(quán)，但那是司法意義的，而不是憲法意義的。

同樣地，在中國民間的傳統(tǒng)社會中，貿(mào)易、生產(chǎn)也很發(fā)達，但我們沒有一個憲政國家的構(gòu)建過程。這就涉及到市場經(jīng)濟的追溯和思想史的追溯，有一個古今之變。古今之變不能單談一般的市場邏輯、貿(mào)易和分工，還要衍生一步，涉及憲政框架。最近我們幾個人呼吁，要重提政治經(jīng)濟學。最早亞當•斯密的政治經(jīng)濟學是基于對政府法治框架、憲政框架的奠定的。中國的市場經(jīng)濟增長得很快，如果我們不能回到早期那個時代政治經(jīng)濟學所探討的政體、憲政框架的話，我們現(xiàn)在的國內(nèi)經(jīng)濟再發(fā)達，國內(nèi)外貿(mào)易再擴展，經(jīng)濟學也會被扭曲。

我們反思改革開放30年，一方面要沿著市場經(jīng)濟、企業(yè)家精神等道路繼續(xù)發(fā)展，另外經(jīng)濟學界和思想界也應反思一下，我們是否應考慮到，在亞當•斯密談市場經(jīng)濟的時期，經(jīng)濟學隱含了對現(xiàn)代法制框架的討論。中國的市場經(jīng)濟剛剛建立，相當于處在那個時期。現(xiàn)在的市場經(jīng)濟帶來了富裕，也出現(xiàn)了“中國特殊論”、“中國模式論”、“中國強大崛起”等說法，看上去現(xiàn)在的一些經(jīng)濟指標很好，但早期政治經(jīng)濟學中隱含的那一面我們一直不夠重視。

周為民（中央黨校教授）：

我想，經(jīng)過30年的改革開放，今天所達到的發(fā)展和繁榮，可能是很多我們這一輩人所未曾想到的，就像很多年輕人也無法想象30年之前的中國一樣。當時老百姓吃穿住用行萬般皆難的狀況，今天的年輕人想象不到。今天我們集中討論的是幾個難題，如上學難、看病難等，但30年前，哪樣不難？這樣一來，大家認為中國30年的發(fā)展是一個奇跡。

奇跡是一個文學或神學的說法，而對于這個奇跡怎么解釋，又有了各種各樣的說法。人們普遍把這個奇跡看作一個謎，也有諾貝爾經(jīng)濟學獎得主這么說。但我們不能天真地把中國的發(fā)展真正當作一個謎。實際上不是。

中國30年來國民財富的性質(zhì)和原因在哪里？就在市場的邏輯。這不是模仿，只是我們回到了常識，當然是人類思想史上最偉大的常識之一。我們回到市場的邏輯上做了一些事情，于是有了這樣的變化。從這個意義上說，中國走向市場經(jīng)濟，的確是非常深刻的社會變革。這場社會變革我覺得沒有結(jié)束，這不僅是一場1949年以來的大變革，也是1911年以來的大變革、1840年以來的大變革，甚至兩千年以來的大變革。

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