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古幣里有一種特殊的錢幣，它們和正用品貨幣具有相似的材質和形制，卻不具備流通消費的功能，只供開爐、鎮庫、玩賞、祈福、饋贈、裝飾之用，個別還具有富麗的圖案和文字，故稱之為“花錢”，又稱民俗錢。
花錢雖不能消費，卻以其較高的藝術價值、豐富吉祥的內涵，以及和古錢千絲萬縷的關系，構成了古民俗的一部分。花錢中豐富的內容，是各代民俗民風的縮影；吉祥的內涵，代表著古人對美好生活的向往和祝福，是以歷代鑄造不絕。目前發現最早的花錢為西漢的“長毋相忘”上系下環錢形配飾，這類錢幣在兩漢出現不少，多數正面是“五銖錢”，背面為“長毋相忘”、“永通萬國”之類的吉語，或者日月星辰、龜蛇瑞獸等圖案，更有趣味的是有的將“宜酒食”、“觴政”等酒令直接鑄于花錢之上。不同朝代的花錢均有鮮明的特色和風俗，從中反映了中國傳統文化無所不在的強大滲透力。如果錢幣史上少了花錢的點綴，只有形制規格類似的朝代更迭、年號變換，那便真的沒有趣味了。
唐宋時期的花錢最為富麗多姿，這時是我國封建社會經濟、文化都高度發展的時期，同時又吸收了鄰國和國內各少數民族優秀文化藝術。佛教、道教藝術也更臻完美。繪畫、造型藝術亦由簡率向繁復發展，圖案都比較細膩。鏤空花錢也在這一時期大量出現，圖案主要以花草、蟲、魚、蜂、蝶、龍、鳳、麟、獅、鹿、馬、人物故事為主。唐宋鏤空花錢最為別致，主要是裝飾服飾、馬具、簾帳之用，鏤空花錢與其說是錢，不如說是裝飾牌更為確切些。
延至金元對唐宋以來的風格傳承，同時糅進了草原民族的文化藝術，所以體現在明清花錢上的是一種集大成的藝術。明清時期鏤空花錢很少見，只有少量黃銅質雙龍錢和花草紋錢，形制較唐宋時期略厚，邊廓較寬。實體類錢種數大大超過以前各代。主要有辟邪、吉語、生肖八卦、龍鳳類錢。方寸之間，文圖并著，實體花錢以圓形、圓穿為主，方穿次之，并有大量帶錢冠者。詩牌、仙錢、酒令錢、打馬格錢、棋錢多仿宋元時物。
明清是花錢鑄造的鼎盛時期，雖依然不作流通之用，卻有點名副其實的“花錢”了，鑄幣局按其用途鑄造古錢宮錢類、吉語類、宗教類、游戲類、特殊用途類等五大類花錢，想方設法讓你掏腰包。其數量之巨，種類之多，超越以往任何時期，而且花錢的鑄造也形成固定的模式。由于歷代對民間鑄造花錢沒有嚴格規定，所以除了官爐以外，民間鑄造的花錢數量也為數不少，但因為材質、冶煉技術的限制，使得民間花錢中有許多頗為粗糙鄙陋的品種。官鑄錢占有相當大的比重，民間鑄造花錢可能已成為專門行業，花錢也已有了專門市場，百姓可根據不同的用途，隨時到作坊或鑄幣局去選購，花錢的使用已成為民間往來活動的一項內容。
在中外眾多貨幣之中，花錢獨樹一幟。從用途上看，它們不具備任何貨幣的功能；從外觀上看，它們卻都被鑄成錢幣的形狀；從收藏價值上看，部分品種的價格甚至已經超過了同檔次收藏錢幣，真可謂“雖是花錢不能花”、“不是錢幣勝似錢幣”！
古錢幣收藏需要防偽
在時下的集藏市場，古錢幣已成為僅次于郵票的第二大藏品。和其他藏品一樣，古錢作偽現象比較常見，令人防不勝防。特別是經驗不夠豐富的業余錢幣收藏愛好者，在購買古錢時，更要嚴加辨偽。
一是翻鑄。取真錢中文字深峻精好、足徑者作模，制作蠟型，經過修整，再用銅水澆鑄，用翻鑄出來的假錢冒充真錢。此外，還有依照錢幣所處時代的文字制作，用木質或其它材料雕成一種特殊的模型，進行翻砂偽造。這種錢大多是歷史上從未被發現的，是造偽者揣摩古錢收藏者求奇的心理有意制造出來的。這類偽錢制造技術較高，稍不留意，就容易上當。但如果仔細分辨，就會發現翻鑄的偽錢大都文字呆滯，幣身笨重，從神采和色澤上看，與真錢也不相同。
二是改刻。造偽者選擇較厚的銅錢，磨去原有文字，改刻成另一種罕見的文字，使之成為珍稀品。改刻的偽錢大都有刀鑿的遺痕，有時在錢徑、重量和形制上與真品存在著差異，有時改刻的錢文與原來的不協調，也有的過分工整。只要見得多，并仔細審視，總會找出蛛絲馬跡。
三是挖補。將普通舊錢的文字挖出一半或全部，再取別的錢上的文字或是另用銅片打成文字來貼補。錢幣學家鄭家相先生曾見過一枚“天德通寶”，就是將“崇寧通寶”錢面的字挖去，另用銅片打成“天德通寶”四字補貼上去而制成的偽錢。
四是拼合。即將兩枚舊錢各取一半拼合。拼合的偽錢，如輕輕敲打一下，便會發出“啪啪”的聲音，沒有真品發出的聲音清脆。
用以上的方法制作偽錢，原坯做成之后，為了掩蓋其真面目，還需要喬裝打扮一番，使其色澤、品相與真品更加接近。真正的出土錢經過千百年的地下腐蝕，有的滿身翠綠，有的呈紅或藍色，這叫“生坑銹”。傳世的錢幣則因長期摩挲把玩，油汗入表，錢體呈黑褐色，這叫“傳世古”，也叫“黑漆古”。偽錢一般都要在其身上飾以假銹，稱作“作舊”，主要是為取得“生坑”或“黑漆古”的表面效果。不過，不論造偽的技術多高超，作舊的古幣與真正的古錢總會有差異，只要細心鑒別，就會發現破綻。
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