國(guó)內(nèi)某位造幣業(yè)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):須知民族的才是世界的,我們必須要堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)精神,要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代工藝相結(jié)合。傳統(tǒng)才是現(xiàn)代錢(qián)幣的根基,中國(guó)有很多傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式,都可以拿來(lái)用,問(wèn)題在于:我們對(duì)傳統(tǒng)到底了解多少?”
傳統(tǒng)裝飾圖式是數(shù)千年來(lái),中華民族籍由熟悉的事物和典故等,透過(guò)特別藝術(shù)手法創(chuàng)作出的祥瑞圖案形象,長(zhǎng)日持久已經(jīng)成為一種獨(dú)特的民族美術(shù)形式。近幾年的生肖題材紀(jì)念幣越來(lái)越多的開(kāi)始運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾圖式元素,不管設(shè)計(jì)多么具有現(xiàn)代感,它都沒(méi)有離開(kāi)傳統(tǒng)沃土的滋養(yǎng)和啟發(fā)。
就像2011中國(guó)辛卯(兔)年金銀紀(jì)念幣,在各個(gè)規(guī)格的紀(jì)念幣上都大量運(yùn)用了傳統(tǒng)裝飾圖式。本色系列紀(jì)念幣背面主題圖案上的裝飾“兔首”,彩色系列紀(jì)念幣背面尤甚,背景是民族傳統(tǒng)的吉祥花卉紋樣,主體是帶有強(qiáng)烈民族裝飾彩繪風(fēng)格的吉祥兔。這樣傳統(tǒng)的、原始的裝飾造型經(jīng)過(guò)現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,不僅體現(xiàn)出了現(xiàn)代幣深厚的文化底蘊(yùn),也使人感受到反璞歸真的景象,多了一些文化親和力。
傳統(tǒng)裝飾圖式作為中華民族精神情感的載體,它既是民族特征的直接表現(xiàn),也是民族文化多樣性的表現(xiàn),是我國(guó)最重要的文化瑰寶。中國(guó)現(xiàn)代錢(qián)幣工藝幾乎都來(lái)自于西方,而西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也深深地影響著中國(guó)錢(qián)幣設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)思維。但上文造幣大師所指出的,堅(jiān)持傳統(tǒng),恰是中國(guó)錢(qián)幣獨(dú)創(chuàng)精神的來(lái)源與根基,對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)視覺(jué)圖式進(jìn)行研究、吸納、創(chuàng)新,設(shè)計(jì)出具有民族性、獨(dú)創(chuàng)性的錢(qián)幣藝術(shù)作品,這會(huì)不會(huì)成為我們回歸傳統(tǒng)的一種有益探索?因?yàn)樗鼈儞碛歇?dú)特的形象元素和藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格,擁有中華民族文化情懷,以及具有民族性的美學(xué)意義。
傳統(tǒng)裝飾圖式在現(xiàn)代錢(qián)幣當(dāng)中得以傳承、延伸和發(fā)展,肯定不是簡(jiǎn)單地照抄照搬,而要適應(yīng)泉友們對(duì)于錢(qián)幣的審美要求。以辛卯(兔)年金銀紀(jì)念幣為例,造幣大師運(yùn)用寫(xiě)實(shí)與想象相結(jié)合的藝術(shù)手法,創(chuàng)作出的生肖兔既有爛漫天真、栩栩如生的實(shí)像,也有線(xiàn)條簡(jiǎn)化、輪廓單純的虛像,還有古樸稚拙、色彩逼真的裝飾形象,除了盡可能地保持傳統(tǒng)圖形在表現(xiàn)風(fēng)格上的基本特征,也作了一定的藝術(shù)加工。用最單純的線(xiàn)條,勾勒出兔的外形,他們是想籍此頌贊兔這個(gè)形象的優(yōu)雅與活力,也是在表達(dá)對(duì)生肖文化的尊崇之情;背面的帶有民俗裝飾風(fēng)格的兔形象雖然色彩仍然很艷麗,但放棄了原本民俗文化中過(guò)于跳脫和稚俗的一面,而更趨于一種樸素、沉靜、內(nèi)斂的趣味,傳統(tǒng)形象進(jìn)行現(xiàn)代的再造和升華,也為我們的鑒賞提供了更多的趣味性。
筆者是這樣認(rèn)為的,傳統(tǒng)裝飾圖式在生肖幣上的大量運(yùn)用和重新詮釋?zhuān)粌H僅是一種簡(jiǎn)單的順應(yīng)市場(chǎng)行為,它更多說(shuō)明中國(guó)的造幣業(yè)者對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系在進(jìn)行慎重而嚴(yán)肅的思考和探索。
問(wèn)題一:我們到底對(duì)傳統(tǒng)了解多少?
問(wèn)題二:我們到底對(duì)傳統(tǒng)能夠如何運(yùn)用?
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